喝完茶，幾人來至溪邊，擡頭可見春景氤氳散漫，遠山雲霧浣洗。這時，只聞一曲清麗的山歌飄來，溪河一頭，只見一位漁夫頭戴箬竹鬥笠，身披破舊蓑衣，穿行於青煙繚繞的春景之中。

征炆不解道：“哼著曲子，不怕魚被嚇走嗎？”林蓉細聆著曲調：“他釣的不是魚，而是人間清歡，歲月閑情。”阮雙峰笑道：“林蓉姑娘好眼力。”他朝著那漁翁大喊道：“柳先生……柳先生……”那漁翁轉過頭，只是會心一笑，繼續哼著漁歌，全然陶醉於這山色之中。

阮雙峰望著柳老翁：“正德初年，他高中了舉人，也當過幾年官，等看透了這個名利場，便隱居在這龍井山，簡靜修行。”他繼續道：“我和柳先生有過幾面之緣，聊得不多，但能看得出來是個曠達豪邁之人。”征炆問道：“官場人心險惡，阿諛奉承。”他感慨道：“這世上，人多深陷迷津而不可拔，貪戀浮華而放不開。不如，遁世幽居與山野田園……”阮雙峰道：“人人都能看得看就好了。”林蓉亦道：“萬物皆空，本無迷津。看得開也好，看不開也好，不過百年光景。”溪水澄澈，游魚細石，林蓉掬起一托清水，微微輕拭著手臂：“塵世多俗垢。人嘛，還是要多回歸回歸自然，心靈才能回歸寧靜，拂去塵埃。”

這日，眾人與茶農們一並采茶、制茶。期間，征炆攜著林蓉來至獅峰山山頂，山頂有一顆碩大的香樟樹，樹上懸掛著一把秋千，兩人坐於秋千之上，就這麽悠然地回蕩著，回蕩著。

林蓉一邊開心地笑著，一邊望著遠方，山中茶園茶舍，盡收眼底，遠處崇山蒼翠，仙霖渺渺，她慢慢地閉上雙眼，任清風拂面，征炆亦緩緩合上眼：“將心放任於天地，處處皆是桃源！”不禁念道：“將取一壺閑日月，長歌深入武陵溪。（《丁未歲歸王官谷》司空圖）”征炆道：“可是司空圖的詩。”林蓉點點頭，征炆道：“面對血雨橫飛的末世亂象，他沒有勇氣面對現實，就只好避世隱退。唐哀帝被弒，他竟絕食嘔血而卒。唉！當真不值啊。”林蓉疑惑：“值與不值又有誰說的明白。”征炆道：“士大夫對於君主，有發自肺腑的忠誠之心。可是，在我看來，這是愚忠。仁人志士應忠於內心之善，忠於天道正義，忠於萬民。”林蓉點凝視著征炆：“嗯，忠於萬民，忠於本心。”

風，輕輕襲來，林蓉微微低頭：“征炆，為什麽要與我在一起？”一縷憂傷，溢上眉梢：“我只是個青樓女子。”征炆急忙打斷：“林蓉，我從未當你是青樓女子。”林蓉緩緩擡頭，對他微微一笑：“林蓉欠你太多。”征炆輕輕刮了刮她鼻子：“傻丫頭，你我之間，何來相欠一說。”

不知不覺，已是薄暮時分，晚霞雲影甚是壯麗。沿青階而下，石板濕滑，林蓉不禁崴著腳，痛苦地倒在地上，征炆急忙扶起她：“你怎麽樣了？”林蓉強忍道：“不礙事，我……我能走……”征炆見她踉踉蹌蹌，甚是心疼：“我背你下山吧。”林蓉只是搖頭：“不，我能走……”征炆上前，攙扶著林蓉，緩緩而行，直到他心疼地將林蓉背起：“別動！抓穩咯！”林蓉輕輕靠在他背上：“小時候，我娘也背過我，陪著我打鬧……”

沒過多久，前方可見一小亭，亭內一孩童正念道：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之……”林蓉道：“征炆，你看那有個孩子。”征炆回道：“他是阮兄的獨子，名叫谷雨。”林蓉道：“谷雨？真是個清淡不驚的雅名。谷雨之際，雨水豐澤明凈，百谷生長，花容盡態極妍。”征炆接道：“這孩子出生之際，恰逢谷雨。”

至碧波亭，征炆問道：“阮谷雨，你讀的是何書啊？”阮谷雨見是征炆，不禁大喜：“慕伯伯！”他纏在征炆身旁：“我在念《論語》。”征炆又問：“那你能解釋一下，什麽是‘為政以德’嗎？”谷雨只是搖頭，征炆道：“為政以德就是說，君王主德治天下，刑而輔之，如此才能真正取民心民力。君王施以德政，百姓益受教化，向善知恥，繼無奸邪之心。”谷雨回道：“我明白了，正如《大學》所言：大學之道在明明德，在親民，在止於至善……”林蓉只覺谷雨可愛：“真是聰明！”隨後問道：“谷雨，念書可以明志。”谷雨卻回道：“先生說，念書是為了入仕為官，做了官才能衣食無憂！”征炆搖搖頭：“谷雨，修身致仕，不能只為了致仕而忘記了修身。讀書，更是為了動明世理，灑脫自然，率性處世。”谷雨摸摸腦袋，心思不解著：“可是幾位先生都說，念書就是為了考中狀元，入朝當官呀。”

林蓉對這孩子微微一笑，問道：“谷雨，天色漸暗，你怎麽還在這裏念書？”谷雨傷心道：“昨日，爹爹問我什麽是理學，我回答不出，他便罰我一早來此念書，直到月光照入亭子，才允許我下山。”林蓉對征炆道：“阮大哥對這孩子，未免太過苛刻。”谷雨問道征炆：“慕伯伯，我還是不知道什麽是理學。”征炆亦撫了撫他頭：“理學呢，它是以儒家為典範的中國傳統文化，在面臨著佛教思想的巨大沖擊之下，在汲取借鑒了佛教與道教的許多精髓後，開始的自我建構，直至南宋乾淳之際，才被基本完成，作為一個新式的儒家文化而成在。（自唐代的韓愈提出道統以來，（佛教過度繁榮，使韓愈對中國自身文化傳統產生了深刻的憂慮）至北宋，有出入於老釋者數十年的北宋五子（二程、張載、朱熹、邵康節），他們經過對佛教的深入研究後，開始重新追溯先秦儒家的文本，對儒家思想進行了重新的建構。所謂理學，就是先秦儒學的重新建構。）”谷雨點點頭：“原來是這樣。”征炆繼續道：“如今，程朱理學仍是理學之主流，而這個‘理’字，則是程朱理學思想中之最高範疇。”谷雨又問道：“那究竟什麽是理呀？”征炆回道：“理就是道。而道，乃是宇宙之本源，是天道。天下萬物各有各的理，各有各自的道。”谷雨不懂，只是皺眉：“慕伯伯，理就是道？”他又問道：“那什麽是道呢，宇宙本源又是什麽？”征炆只是微微一笑：“這，恐怕沒有人能夠回答得了。”林蓉道：“你心之所悟，即是你之道。”谷雨開始沈思起來，征炆拉起他：“谷雨，隨慕伯伯一起下山吧。”谷雨隨即搖頭，害怕道：“我爹爹知道了，會打我的……”

谷雨怕極了阮雙峰，終究沒有下山，征炆輕扶著林蓉，緩緩朝山下走去：“看來，世人都快忘了理學的抱負是兼濟天下。”征炆不禁嘆氣：“因為與科舉捆綁在一起，對於那些研習聖人之學的廣大士子來說，它只不過是通過科舉考試以謀求功名利祿的工具，而非追求聖人之道之學問，當真是可悲。”林蓉亦嘆了聲氣：“是啊，孔夫子是說過，學而優則仕，卻是要人更好地做人和做事，將德行向聖人看齊。”征炆道：“比起程朱理學，如今儒生相聚一堂，更願暢談陽明心學。”林蓉回道：“心學？我記得陸九淵曾說：聖人之學心學也。”征炆回道：“不錯，陸九淵同陽明先生所言一致，所謂心即理，而陽明先生所論述的心學，比起陸九淵則更為細膩。”林蓉微微皺眉，問道：“那，心學心學，究竟何為心？”征炆回道：“籠統講來，所謂心，就是本心，乃人之精神。”他對林蓉解釋道：“先生講天人合一，認為人心本善以通天道，人若能開顯本心，才使自己回歸至本心，才能使人道得到最高的實現。沒有私心物欲，無善無惡至心如明鏡，才能踏入聖人之境。而世人多被塵世蒙蔽，需要格物致知，知行合一，方能歸原本心。”林蓉細思一陣：“我不明白什麽知行合一，格物致知。只是，征炆你認為人心真的本善嗎？”

征炆思了片刻，想起經世官場之種種，不禁停下了腳步：“人心。”他回道：“在我看來，人心本惡。就如政客貪權、商人重利、文人好名，這是人的天性與本能，讓人徹底放下怎麽可能，只能看淡而已。”征炆問道：“林蓉，司空圖的《二十四詩品》之《沖淡》可還記得？”林蓉點點頭，會心道：“詩詞平淡天成、無需鼓努而為，作詩如此，作書如此，作人莫不如此。”她望著遠山，道：“可我覺得，人心本善。惻隱之心，人皆有之，凡人皆有仁義禮智之四端。（《孟子·告子章句上》:孟子曰：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。）”征炆回了句：“如今朝堂腐化，天下不公，民生疾苦。應多提倡一些經世致用之學問才對。”他頓了頓：“無論程朱理學、陽明心學、還是佛學，只要它們是導人向善的，那便是好的。”

日落時分，晚霞流動。“姑娘……慕公子……”珍兒忙迎上來：“你們總算回來了！”

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